空山新雨

回头是岸，立地成佛

高建雨

我对佛教没有系统研究过，不过佛教一些很通俗的主张教育人积德行善，对于推动道德建设、促进社会和谐是有益的。

比如，民间常说的，苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛；救人一命，胜造七级浮屠；人生来是痛苦的，痛苦的根源在于各种欲望；大慈大悲，普度众生。我也粗浅地看过《了凡四训》中提到的“明、定、诚、信”的主张，我还记得当年风靡一时的电影《少林寺》中有一个情节，在为觉远举行剃度仪式时，方丈问话“尽行寿，不杀生，如今能持否？”，还有，《中国通史》（哈尔滨出版社出版）中记载了一个事件，玄奘在印度游学期间，以佛理和智慧驳倒了一个波罗门，那个波罗门服输。甘愿把头割下来认错，玄奘说“和尚不杀人”，可见佛教主张不杀生。在中央电视台百家讲坛中，我听到一位复旦大学的专家讲玄奘取经的阅历，提到当时有一个教派分支，信奉什么男母，以杀死丰仪俊美的男子敬献给男母为荣，玄奘当时就曾经面临这种危险。这种信仰应该是特定历史时期存在的，现在看来与佛教的基本教义是不相容的。

其实这些主张是可以辩证思考的：既然已经悟到苦海无边，那么及早回头就会更好；既然悟到产生屠戮之念是过错，从一开始就向善修行，根本不举屠刀，不是更有利于修成正果吗？既然救人一命有巨大的道行，那就一定不要残害生灵；既然知道了痛苦的根源在于各种欲望，那么节制欲望、安享生命的快乐舒适，与他人、与自然和谐相处，就更是一种智慧人生；提倡普度众生，就应该以自己的人格力量为民生造福，使众生脱离艰苦的生活状况，生活得更加安全、健康、富足、快乐。就像随着曹妃甸大港建设而被人们追忆和称颂的法本和尚，为使航海的人们免遭海难而常年托钵化缘，并燃指苦募，终于建起了导航灯楼，募到不会被海风吹灭的水晶灯盏，从此一盏明灯冲破海雾，光照千里，为来往船只指引航向。

尽管藏传佛教在教义主张上可能带有民族和地域特色，但基本教义是不会有根本出入的。据西藏得道高僧说，藏传佛教以“诸恶莫作、众善奉行、调伏心性”为修行原则，发慈、悲、喜、舍四无量心，重放生、忌杀生， 以慈悲为怀，讲究无限慈悲、无限怜悯。所以，如果笃信佛教、恪守佛教教义，达赖集团近日在国内外策划煽动的一系列针对无辜生灵的打砸抢烧行径，是不应该的。根据佛教教义，当事人都值得闭门思过、放下屠刀，追求回头是岸。该忏悔的忏悔，该自首的自首。

宗教作为一种文化，可以超越国界得到弘扬，但是每一个人都是有祖国的，信仰宗教的人也不例外。祖国的概念，就既是保障每一个国民的权益，又是有国法在维持国家社会生活中的各种正常秩序的，这种社会秩序也需要所有国民共同遵守和维护。人人报效祖国，遵守和维护国法，才能真正实现人人享受合法权益，享受国家建设成果。放眼世界各国，都是这样，在当今文明和谐的时代，谋求凌驾于政权和国法之上的宗教权，都是不现实的。所以，国家尊重并保护合法的宗教信仰自由，但是每一个国家都不会容忍披着宗教外衣而行背叛宗教教义、试图分裂祖国之实的行为。而爱国爱教爱众生的人和举动，则受到敬仰、称颂。就像当年的玄奘法师、鉴真大师、达赖五世喇嘛、班禅四世，就像法本和尚。

回头是岸，立地成佛，在当今和平、发展、和谐已经成为世界主流的时代，佛教这些基本主张是顺应这一时代要求的，也是真正的佛教徒值得彻悟与践行的。而且佛教徒不是生活在真空中，时代的进步也为佛教教义注入了新的内容与活力，也为佛教基本教义理念的实现提供了平台与动力。真正旨在信奉、弘扬佛法的教众，都是不会、不应该无视、回避、抵制这种现实进步的。唤起人性心底的良知，激发弘扬教义的责任感，秉持爱国爱教爱众生的理念，为促和谐进步、普度众生多做有益的事情，不是更有意义吗？